2008——關(guān)于澧水風(fēng)貌帶建設(shè)設(shè)計理念的發(fā)言(二）

    二、關(guān)于澧水風(fēng)貌帶建設(shè)的理念及其闡釋。
　　
    我們積極主張、深入研究并率先進(jìn)行策劃、設(shè)計的澧水風(fēng)貌帶的建設(shè)理念是：堅持以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)，打造具有鮮明地方和民族特色的旅游目的地。反對以“栽樹種草”為主體的瀕水風(fēng)光帶建設(shè)模式。具體闡釋如下：
　　
    （一）“風(fēng)光”與“風(fēng)貌”雖然只一字之差，但內(nèi)涵迥異。
　　
    關(guān)于“風(fēng)光帶”與“風(fēng)貌帶”的區(qū)別，趙小明市長有十分直接的表述。2007年6月，他在澧水風(fēng)貌帶規(guī)劃文本評審會上指出：“風(fēng)光者，重在自然；風(fēng)貌者，重在人文”；“澧水風(fēng)貌帶與長沙湘江風(fēng)光帶完全是兩碼事，空間尺度完全不一樣”；“特有的生活方式?jīng)Q定了特有的建筑風(fēng)格”；“澧水風(fēng)貌帶要充分反映民情、民俗、民風(fēng)、民居”；“建筑上要反映土家吊腳樓。我贊成就是要在水邊建吊腳樓。臨水城市中最精彩的就是要有土家民居”。在這里，趙小明市長關(guān)于“風(fēng)貌帶”與“風(fēng)光帶”的區(qū)別及這種區(qū)別在張家界的運用方式的論述，主要強調(diào)了三個關(guān)鍵詞——人文風(fēng)貌、地域與民族的歷史文化、土家吊腳樓，明確了澧水風(fēng)貌帶建設(shè)的風(fēng)格和基本方向，抓住了我們的特色優(yōu)勢，即深厚的地方民族文化傳統(tǒng)，以土家吊腳樓為主要形態(tài)的獨特建筑形式。這就是我們圍繞打造世界精品，只能建設(shè)以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)、具有張家界地方和民族特色的風(fēng)貌帶，而不能照搬照抄“栽樹種草”的瀕水風(fēng)光帶建設(shè)模式。
　　
    （二）關(guān)于以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)，具有張家界地方和民族特色的風(fēng)貌帶。
　　
    主要是兩層意思：第一，其建筑必須既是“吊腳樓風(fēng)格”又是現(xiàn)代建筑。二者是有機統(tǒng)一的整體，不可分割地共同構(gòu)成風(fēng)貌帶的主格調(diào)。第二，整個風(fēng)貌帶的效果必須具有張家界的地方和民族特色。從大處講，風(fēng)貌帶要充分展示和發(fā)揮我們的地域特色和本土民族歷史文化特色之優(yōu)勢，而不是抄襲外地一般性做法的“舶來品”。從具體的建筑來講，是既有吊腳樓的風(fēng)貌特點，又充分運用現(xiàn)代的建筑技術(shù)、建筑材料并具有現(xiàn)代建筑功能，在繼承中絕不因循守舊，不簡單地照搬祖宗的東西。因此，這個風(fēng)貌帶既繼承土家族優(yōu)秀的民居文化傳統(tǒng)，又緊跟時代建筑技術(shù)發(fā)展步伐；既順應(yīng)了現(xiàn)代人皈依傳統(tǒng)、熱愛古樸自然的文化心理定勢，又積極融入并能夠滿足現(xiàn)代人生活、游樂、休閑、購物、時尚等物質(zhì)需求。也就是說，既要滿足文化視覺的審美要求，又是實用的現(xiàn)代建筑，并不是“好看不中用”。我們積極倡導(dǎo)尋找具有自己獨特文化特質(zhì)的這種建設(shè)思路與模式，就是要利用澧水穿城而過的天然優(yōu)勢和深厚的地方民族文化優(yōu)勢，打造與張家界景區(qū)相得益彰的城市旅游目的地，從而成為我們建設(shè)世界旅游精品的重要開篇之作！
　　
    （三）關(guān)于“‘栽樹種草’綠化模式的瀕水風(fēng)光帶”。
　　
    目前，風(fēng)行于全國諸多城市的濱河風(fēng)光帶，多是公園、游園式綠化帶再點綴幾處文化小品，大同小異，彼此克隆，全國各地甚至世界各地到處都有，很少能夠獨樹一幟形成特有的影響力、沖擊力。如果在城市區(qū)域相對狹窄、山水風(fēng)光天下無匹的張家界，再克隆這樣的風(fēng)光帶，無論是在旅游城市景觀開發(fā)上，還是在城市形象塑造上，都不會有任何競爭力。在這里，我們絕不是反對在澧水風(fēng)貌帶搞必要的綠化，只是經(jīng)過多年的對比研究和思考，堅決反對“批量生產(chǎn)”的綠化帶概念，堅決反對以綠化帶為主體的“天下風(fēng)光帶一大抄”的偷懶做法，堅決反對和抵制克隆式“栽樹種草”的綠化帶模式。

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