張家界土家民間藝術(shù)：打鎦子

 

打鎦子，俗稱(chēng)：打家伙，是土家族一種獨(dú)特的民間器樂(lè)。

 

    全套鎦子由小鑼(又叫勾鑼)、頭鈸、二鈸、大鑼等四件打擊樂(lè)組成。有些曲牌還加嗩吶、板鼓伴奏。凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過(guò)節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場(chǎng)合都少不了它。甚至有些土民有事無(wú)事打打鎦子自?shī)首詷?lè)，故在民間廣為流傳。 

    打鎦子關(guān)鍵是要配合默契，還要根據(jù)曲牌旋律的提示，用獨(dú)特的演奏技術(shù)，模仿出山的呼喚，水的流聲，鳥(niǎo)的鳴囀，獸的馳騁等各種自然聲響，使人如臨其境。如“八哥洗澡”、“螞蟻上樹(shù)”、“野雞拍翅”、“蛤蟆吐泡”等。

 

    由于打鎦子的題材創(chuàng)意來(lái)自于大自然，鄉(xiāng)土氣息濃，演奏奇特，因而在國(guó)際樂(lè)壇大出風(fēng)頭，外國(guó)專(zhuān)家稱(chēng)贊土家族打鎦子是大自然的交響樂(lè)。

    2007年湘西州通過(guò)科學(xué)調(diào)查、論證，確定了具有非常重要的文化、歷史、民俗和社會(huì)價(jià)值的土家舍巴日、土家織錦、土家打鎦子、椎牛節(jié)、苗鼓、瀘溪辰河高腔6項(xiàng)目，作為申請(qǐng)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表對(duì)象。

 

     另：打鎦子是流傳于湘西地區(qū)的一種古老的土家族打擊樂(lè)。當(dāng)代諸多民俗、民族學(xué)家和音樂(lè)學(xué)家對(duì)土家族“打鎦子”的研究成果蔚然，他們積極整理和挖掘“打鎦子”的演奏技法、樂(lè)隊(duì)組合、曲牌、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)特征，使土家族“打鎦子”為中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)增添了光彩。 “打鎦子”不同于別的門(mén)類(lèi)的打擊樂(lè)，它有獨(dú)特的個(gè)性和特色，并且有一定的和聲效果。如果自己參與實(shí)踐，就會(huì)覺(jué)得妙趣橫生，其樂(lè)無(wú)窮。

　　
　　打鎦子在湘西有多種稱(chēng)謂： 在湘西土家族地區(qū)，“打鎦子”又稱(chēng)“打家伙”、“打土擠鈸”、“打鈸鑼”等。據(jù)民俗、民族學(xué)家考證，這些稱(chēng)謂可能源于原始漁獵時(shí)代，因人們獵獲了動(dòng)物，為盡興，大家敲起漁獵工具和鍋、碗、盆、罐等“家伙”，為歡樂(lè)助興。土家族學(xué)者楊昌鑫曾在《土家族風(fēng)俗志》(中央民族大學(xué)出版社1989)一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“時(shí)至今日，在土家族山寨還保留著土家族人敲盆擊鼓、驅(qū)逐所謂‘吞月’之‘天狗’的古俗，他們?nèi)杂星弥枥?，?lsquo;破鼓救月’的習(xí)俗活動(dòng)。”從這可看出土家族“打鎦子”是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的打擊樂(lè)演奏形式，其稱(chēng)謂也就來(lái)源于土家族人的勞動(dòng)生活。 　

　
　　二、打鎦子是湘西地區(qū)土家族的一種習(xí)俗： 每當(dāng)節(jié)日集會(huì)、房屋落成、婚嫁、祝壽、報(bào)喜等，土家山寨就會(huì)響起歡快的“打鎦子”。土家族“打鎦子”是土家族人激情奔放、詼諧幽默、樸實(shí)淳厚的性格的反映，它產(chǎn)生于土家族人的日常生活，它與土家族人的生活習(xí)俗息息相關(guān)，“打鎦子”在土家山寨沿襲成俗，世代相傳。我們?cè)谛蕾p“打鎦子”的同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)它的曲牌名非常有意思，經(jīng)常伴隨著一些民俗活動(dòng)，并帶有濃厚民俗風(fēng)味的吉祥名字。如《喜鵲鬧梅》、《慶請(qǐng)兒》、《新門(mén)進(jìn)》、《龍?zhí)ь^》等等。 　　

 
　　 三、鎦子的組合形式： 在湘西自治州，“打鎦子”已形成了固定的樂(lè)隊(duì)組合形式，一般由小鑼、鈸、大鑼組成，它們都是由銅制成，必要時(shí)增配一只嗩吶，吹打結(jié)合，增添熱烈氣氛。三人鎦子就是由三人演奏，分別打奏二鈸、頭鈸、大鑼?zhuān)撝髯啵^鈸呼應(yīng)，大鑼增色填鑼。三人鎦子滑稽詼諧、生動(dòng)活潑，主要流行于保靖縣南部、古丈縣斷龍、茄通等鄉(xiāng)和永順縣的王村、高坪等鄉(xiāng)；四人鎦子是在三人鎦子的基礎(chǔ)上添加一面小鑼(又稱(chēng)馬鑼)，小鑼只作節(jié)奏上的填空和音色上的對(duì)比。若把四人鎦子按傳統(tǒng)的四部和聲方式加以編配，小鑼(馬鑼)就相當(dāng)于襯托聲部，大鑼相當(dāng)于低音聲部，頭鈸、二鈸就是旋律聲部了。四人鎦子流行于保靖縣北部、龍山縣南部和永順縣的澤家湖、對(duì)山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)；五人鎦子就是在四人鎦子的基礎(chǔ)上增加一支嗩吶，目的是為了增添樂(lè)曲氣氛。因嗩吶傳人土家族地區(qū)的時(shí)間較遲，五人鎦子在形成過(guò)程中比三人鎦子和四人鎦子要晚得多。五人鎦子主要流行于龍山北半縣、保靖部分地區(qū)和永順、古丈部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

 　　
　　 四、打鎦子曲牌結(jié)構(gòu)有公式： 曲牌是“鎦子”表現(xiàn)的主要內(nèi)容，根據(jù)曲牌不同，小鑼、鈸、大鑼又有不同的打法，在完成曲牌所表現(xiàn)的內(nèi)容時(shí)，鎦子手打出輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的神韻，幾個(gè)聲部有機(jī)配合，產(chǎn)生了豐富的和聲效應(yīng)。鈸分為閩打、亮打、側(cè)打、揉打、擠鈸、蓋邊等打法，小鑼分為單鑼、花鑼等打法，大鑼分為逼鑼、敞鑼、悶鑼等打法，充分顯示出各自的技巧和特性。 　　

　　 鎦子嗌牌多為引子、頭子、鎦子、尾子四部分構(gòu)成，有若干樂(lè)章。引子一般有一兩個(gè)樂(lè)句，比較簡(jiǎn)單。頭子則千變?nèi)f化，是曲牌的主題。鎦子變化不多，由橋子和鎦子串成，形式較為固定。尾子是樂(lè)曲的終止，在結(jié)束時(shí)，因曲牌的不同，尾子幾乎都不一樣。 　

　
　　 “打鎦子”曲牌已形成了公式式的結(jié)構(gòu)，一般三人鎦子由頭子、橋子、鎦子、尾子組成四人鎦子由引子、頭子、鎦子、頭子(反復(fù))、餾子(反復(fù))、尾子組成。五人鎦子曲牌結(jié)構(gòu)沒(méi)有公式，形式頗為多樣。
　　
　　 五、打鎦子曲牌分類(lèi)：打鎦子”曲牌經(jīng)過(guò)整理，現(xiàn)已確定約有一百多個(gè)。一些藝人根據(jù)“打鎦：子”曲牌所描繪的內(nèi)容的不同，把它們分成了繪聲、繪形、繪意三大類(lèi)。繪聲主要是描繪山中飛禽走獸的聲響；繪形主要是描繪飛禽走獸的神態(tài)、儀體；繪意主要是揭示、渲染特定主題的意境和情緒，給人以安適吉祥的美感。 　

　
　　 繪聲類(lèi)有《畫(huà)眉撲籠》、《馬過(guò)溪橋》、《陽(yáng)雀情》、《雞婆唱蛋》等曲牌；繪形類(lèi)有《八哥洗澡》、《狗扯羊》、《猛虎下山》、《鳳點(diǎn)頭》等曲牌；繪意類(lèi)有《安慶調(diào)》、《鵲橋會(huì)》、《八仙過(guò)?！?、《龍?zhí)ь^》等曲牌。 　　

　　 土家族人的“打鎦子”反映著土家族人濃濃的生活情趣，他們以自己這種特獨(dú)的藝術(shù)形式顯示了土家人樂(lè)觀(guān)向上和熱情奔放的大無(wú)畏精神。如能到土家山寨觀(guān)賞“打鎦子”，場(chǎng)面一定會(huì)令你陶醉、神恰。

 

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